、美食、美景。一览无遗不需多讲。”情味，势必在乡村成长的‘糊口期间’无出其右。”都会中间2300年稳定，乡村之名也有始有终，这在华夏汗青上是无独有偶的!吹拉弹唱，活色生香，成都是下里巴人与阳春白雪协调共处，文明与糊口互为一体，以怪异的布衣文明悠悠哉哉、中庸之道地走过了数千年。成都满身披发的不是三星堆的秘密奇异，不是武侯祠的汗青尘烟，不是杜甫草堂的辞令，不是全民打麻将的风俗风气，不是都江堰的彪柄历史，不是龙门阵的插诨打科，而是这一齐的概括，是一种仿照天然的‘禅’。”文殊院不远有一个名叫爱道堂的也属于真名目的尼姑庵，其垄断为隆莲法师，被公以为是天下第一比丘尼，其广泛天下各地，每一年都引来四海众生的朝礼。这一出乎料想的动静无疑极大的减轻了‘华夏第一都会禅林’的砝码。加上，文殊垄断宗性法师也是一名得道高僧，他一向努力于宗教世俗化、糊口化和国际平台化的事情。而且有着极其出世的贸易认识。他曾在文殊院外部挖掘了一个地宫，像卖房相同成立不一样的灵屋用于供人藏放祖先骨灰，既普度众生，又为庙宇增添了支出，买卖极其兴盛。不失为高深的筹谋。”还要站起来够，没必要帮人请菜；三是要吃甚么放甚么，菜新不新颖看得清清白白，吃得安心；四是热火朝天，烟雾弥漫，赤膊上阵，像蒸桑拿相同也许光秃秃地交心。”

　　跟着华夏乡村化历程的推动和西部敞开辟的停止，西部乡村处于前浪推迟浪的汗青海潮中，西部中间乡村成都也开端以崭新的带领班子、崭新的姿势矗立在两大海潮潮头。这次，熊大寻游览筹谋公司和游览计划公司应成都会房管局之邀，对文殊院片区旧城革新乡村运营名目停止团体筹谋。

　　晚餐固然是吃四川暖锅，看到来的两个年轻人，几位久经世面的老总不由有些不禁得然，自顾自地摆起了龙门阵。成都墨客满全国，不会摆龙门阵就难打凤凰山!那好，我也和你们来点酸的!因而我找了个恰当的时机和他们谈起我所了解的成都：

　　“玄门为何在青城山发生？玄门原名叫五斗米教，是东汉黄军巾挣扎时用的机关思惟兵器，是布满战争性的工具，为何离开成都平原一下就变得超常出生避世了呢？”

　　“由于玄门鼻祖张天师到青城山来创建玄门时，刚一打仗到这块乐园，就遭到成都平原天府之国、水旱从人的优渥水土的熏陶，也开端甩掉本来锋利的工具，开端感染了令郎气，变得成都化起来。就此让玄门变里成全球最享乐的宗教。为何如许说呢？从以上几点大师就也许看进去：

　　“二是有音乐课，玄门的洞经音乐很着名，唐朝天子姓李，将道家开山祖师老子即李耳奉为宗祖，因此对玄门赐与天下推行。唐玄宗李隆基爱好文艺，将道家的洞经音乐引进宫庭成长成鼎鼎着名的唐乐，就此里成宫庭音乐，这便是为何咱们听起唐乐有飘飘欲仙的觉得。李隆基也由此成为戏班祖师。这类音乐厥后被云南京大学理国国王皮罗阁带回云南，在云南传播开出处丽江的宣科将之包装里成名动天下的纳西古乐。”

　　“三是，玄门作业起码，与教、伊斯兰教、释教三大教比拟，其经籍文籍、繁文缛节是起码的，这就免去了修行者很多进修的忧?，缔造了‘平步青云’的时机；”

　　“综上所述，可归纳为一方水土一方人，是‘少不出川’的成都平原优胜的糊口情况培养了玄门的近况。”

　　“别的，成都这个处所也许用一句话归纳进去，叫‘五讲四美’，何解？五讲便是讲吃、讲穿、讲玩、和气、讲学。”

　　“讲吃’是指成都小吃全国著名，从一大早开端喝早茶，到午时吃小炒到早晨吃小吃听川剧。成天到晚都有得吃。”

　　“讲穿，成都妹子最能穿，露背装，小肚兜，甚么都敢穿，成都人在‘穿’上是最绽放的，美满引颈天下装束潮水。

　　“讲玩，四川这个处所是吴牛喘月，我不讲大师都大白，由于四川地处盆地，天气湿润，一年到头太阳很少进去频频，因此一有太阳进去就会闻声狗叫，见识浅短嘛!因此四川有首民歌如许唱道‘太阳进去喽，气冲冲喽’，这类对太阳的豪情是四川人私有一种天然情绪。话说回顾，成都人一朝碰到太阳进去的日子，无论甚么事，闭会也罢，公干也罢一概到郊野去，好好晒晒太阳。别的，成都小我支出不算高，但成都人的私车具有量可谓是天下最高的。为何？家家都买了汽车好进来玩而已！你看当作都的郊野，一到周末统统的田舍乐门口全数停满汽车，顺着长街排成一条车龙，排场极其绚丽。此外乡村是忙得熙来攘往，我把成都叫做闲得熙来攘往，这真是一种怪异的文明景观，十分耐品德味，这便是讲玩，谁也玩不外成都。”

　　“和气呢，四川本地有一句成语叫‘重庆娃儿砣子硬，成都妹儿嘴巴狡’，成都人打骂半天也打不起来，重庆人两句话不仇家立刻开打。这从一个正面申明成都人爱讲原理，正人动口不脱手，有理慢漫说嘛！”

　　“末了一个是讲学，成都人再怎样休闲，儿童的教诲可历来没松闲过。究竟结果华夏最先的官学石室便是设在成都的。因为成都汗青上动作偏安王朝，饱尝华夏文明熏陶，对文明和学识看得很重。华夏汗青上的诗仙、诗圣不也出此刻四川吗（李白诞生江油，杜甫长居成都）。别看一个不起眼的成都陌头的小店里，也经常在菜名、店名上玩笔墨游玩。足见千年古都‘嘻笑怒骂皆成作品’的功底。”

　　这一席话出口产品，大师开端对咱们另眼相看，在大巷上走不谨慎踩着一小我十个有九个是文明人的成都，大师对汗青轶事已经是娴熟于胸，谁揣摸我这一缔造性的发扬立时让他们感应焕然一新，几位老总用隧道的四川话评估我：“你目光真毒!”

　　“全球良多实物之间是布满奇妙关系的。从华夏汗青成长的纪律来看乡村运营，咱们会浮现少少风趣的概念。好比，华夏近代这150年的成长，是一个向东方蓬勃国度进修的进程。履历了从‘器物——轨制——文明——糊口’这样四个成长阶段。从林则徐、魏源提议‘开眼看天下’、‘师夷长技以制夷’开端了华夏近代史变化。”

　　“起首向西文进修‘器物’上的工具，便是进修缔造，进修出产当代物理器物，固然因此兵器为主了。因而洋务活动鼓起了，曾国藩、李鸿章、张之洞等人纷繁在天下各地设厂开矿，奠基了物资层面反封建的根底。”

　　“到了1895年甲午战役败给了日自己，才浮现进修器物办理不了落伍题目。因而开端向东方进修政体轨制，公车上书、戊戌变法、清末新政大张旗鼓搞了起来，末了被袁世凯出售，戊戌六正人‘我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑’。”

　　“因而又浮现轨制鼎新在华夏是行欠亨的。又转向了向东方进修文明。新文明活动、五四活动前仆后继展开，主义活动热火朝天，是时的车轮已滚过百年。因为华夏党的贤明带领，总算土豪和列强，中华民族站起来了。”

　　“站是站起来了，接上去题目又呈现了，十年因为69年天然灾难，飞灾横祸，华夏怎样富起来？站起来别爬下就里成一个大题目。因而以三中全会为契机在邓公带领下华夏地面鼎新绽放周全睁开。咱们不但进修到了东方的商品经济，并且毋庸质疑的是咱们也学会了东方的糊口体例，牛崽裤、洋装、变形金刚、麦当劳、肯德基、TOWNHOUSE、别墅全进入了，一场以‘糊口’为核心的进修使咱们终究敷裕起来，而且明白让百姓用消耗来拉动内需了。这便是华夏近当代史‘器物——轨制——文明——糊口’的四个成长阶段。”

　　“第一个阶段是‘器物’阶段，新华夏的第一批大乡村以西南和上海为首，都因此重产业、缔造业为主，这类乡村成长格式伴跟着方案经济体系体例崩溃而衰落。”

　　“第二阶段是轨制，跟着华夏鼎新绽放和商场经济的成立，和‘让一部分人先富起来’的计谋，以深圳、广州、海南、温州为首的内地乡村尝到了轨制歪斜的益处，广东人文明根柢薄、敢干、实干的劣势发扬了进去，成为天下加工工场。两把铰剪闹：一是全华夏的资本都进到广东，加工后又低价卖到全华夏；二是把外洋的工具采样过去，仿造加工后廉价销往天下。经过这两个价钱铰剪差，华南地域及西北内地乡村起首成长起来，成为华夏最蓬勃的地域，构成了珠三角乡村群。”

　　“第三阶段是文明，投入21世纪，以北京为首的京津经济区和以上海为首的长三角经济区成了华夏经济成长的支流。由于，在社会转型期，广东人不守法则的特性，恰好浊世出旧指勇武过人的人。但在社会经济鼎新颠末阵痛紊乱走向公道有序时，团体步履力和文明秘闻就显现出壮大的感化来。北京动作华夏京都的天下调整才能和上海颠末产业文化浸礼过的财产雄师就显现出感化来了。因此，现阶段华夏经济及乡村成长的中央就蜕变到京津地域和长三角了。但这仅是第三阶段。”

　　“到了第四阶段，将会呈现以‘糊口’为核心的乡村大成长。这偶尔期，哪一个乡村更适合糊口栖身，更适合休闲经济和贯通游览，哪一个乡村就将把握期间成长的潮水跑在前头。从这个角度来看，成都抢先于农业文化期间，落伍于产业文化期间，在华夏本地偏安一隅，却又动作东东北北纵横交通的关键饰演着迎来送往的脚色。青山遮不住，究竟结果东流去。千里奔腾的江水冲决十万大山达到都江堰后，却被顺化为浇灌万亩肥土的沟渠水网，也是以成绩了成都人与生俱来的休闲情绪。成都这类化育山川的浓重的天然人文秘闻和糊口

　　颠末两天探索，对名目有了初步领会：文殊院是华夏十大禅寺，位于成首都北，寺名为康熙所题。寺中有玄奘头骨一派为镇寺之宝。占地40亩，四周是旧城革新的民房。市当局对名目的留意是依照乡村手刺的尺度来制造的。

　　在对名目停止考查实践中，熊大寻筹谋机洽商熊大寻游览计划公司浮现了一个风趣的景色，文殊院动作中西部著名远近的禅寺，其香火极旺，但在庙宇内更有一大景观让人慨叹：上千个竹椅各处排开，鸦雀无声，茶叶飘香，本来此地竟是成都最大的露天茶馆地点。香火与茶水并存，我把这个景色归纳为“佛法盛大，水火相容”。

　　同期成都旧城革新另有以川西文明为主的宽窄小路、城中间的大慈寺和武侯祠大巷等名目同期停止，其势热火朝天禁止藐视。因此咱们必需占在乡村的制高点来审阅名目，对成都文明与汗青的梳理势在必行。

　　成都动作华夏西部核心乡村，其教诲及科技皆在天下鳌头独占，但其贵为天府之国，历代古都，却动作游览直达乡村而不是游览目标地存留。旅客到了成都凡是只停留成天即转往别地。

　　在游览将于21世纪成为天下第一大财产确当日，在“少不入川，老不出川”的成都尽力制造华夏“休闲之都”的乡村运营实践中，成都枉自“几多楼台烟雨中”，没无形成明星产物。是以，市当局留意这次文殊院旧城名目可以或许佛光普照，打形成为成都游览的标记，从而成为成都的手刺。

　　调整数天来的深切思虑，停止思惟爆破。末了，我对成都会当局的带领讲授了熊大寻筹谋机洽商熊大寻游览计划公司对名目的筹谋思绪：

　　“要做成成都的标记和手刺，必需全方向检测、清点成都的游览资本，停止超等调整和链接，构成拥有引擎感化的资本设置装备摆设。是以，咱们必需对成都的汗青文明资本停止有针对性的梳理。”

　　“起首，成都是华夏的‘诗江湖’。诗仙李白诞生于四川江油县，诗圣杜甫遁世于成都杜甫草堂。四川是一个诗歌大省，当代成都诗坛在上世纪十年月曾光景偶尔，现在仍连结着很生猛的势头。”

　　“成都前两年搞了个上河会馆，在天下闹得很着名。美术加房地产，艺术家搞复合地产天下初创。有道是宁愿食无肉，弗成居无竹。足见成都画风之盛!”

　　“别的，成都的石室是华夏最先的官办黉舍。据咱们采访市宗教办理局副局长领会到，在现代成都最先发了然现今风行天下的高尔夫球、保龄球和马球活动，休闲情调与生俱来!”

　　“成都的麻将文明极其蓬勃，麻将是成都的全民健身活动，在大巷上到处看来有主动理牌的麻将桌在叫卖。成都天下普遍水平最高的一个见笑是：若是你乘飞机颠末成都上空，能听到上面打麻将洗牌的声响。”

　　“比‘吃在广州’更隽永道的是‘味在成都’，广州美食重养分，成都美食重风味：钟水饺，赖汤圆、韩包子，陈麻婆豆腐、伉俪肺片、龙抄手、兔子肉……”

　　“田舍乐是成都会民文明的一大发现缔造，花上十五二十元钱，就可以在住宅区田舍管吃管玩包接送，城里人呼吸到了新颖氛围，农人们创了收，还拉近了城乡差异。成都人在休闲文娱上的缔造力确切惊人。”

　　“成都消耗程度很低，据成都人讲，在他们这边，月入过万与月入二百元的人看起来没多大不同，都也许享乐各自不一样的休闲糊口。由于休闲到了实质里的气度，使这边一概表现超群平生等的乐园糊口法例。”

　　“边听川戏边掏耳朵是甚么觉得？成都人历来没必要要态度严肃，成都人自己便是戏！吃喝拉撒便是唱念坐打！

　　“在成都骑自行车很酣畅，路平好走，车把上钮上一支遮雨伞，特休闲。另有一种曾风行偶尔的“趴耳朵”车，便是一辆通俗的自行车右侧挂一个独轮拖车，恰好坐得下一人。老汉老妻同业，既节约了膂力，又可相伴而行，不失为一大景观，由此盛行天下。”

　　“名字中有‘老’字的买卖兴盛，取洋名的纷繁停业，这是成都餐饮业和酒吧业风趣而没法诠释的景色。”

　　“几多年来人们乐此不彼地为成都寻觅本身的定位，然则常常是官方说法的定见能浮出水面，甚么‘多彩之都，美食之都’等皆不得其法。传闻比来又提议了个‘东边伊甸园’的说法，更是让人稀里糊涂。实在成都的文明最凸起地核现为一种‘融会’的空气，对于成都的定位大师都无所适从，但大众都承认的是成都是布衣文明，这类布衣的觉得便是一种介于下里巴人与阳春白雪之间的糊口，为何大众到了成都都感觉这边的糊口十分合适本人？就在于布衣文明供给的这类进退两难的‘中’的觉得和‘和’的觉得，它是世俗宁可他工具‘融会’而获得晋升的后果。在这边宗教与世俗融会，文明与世俗融会，官宦与世俗融会，是一个其乐呵呵的乐园，最合适用一个‘禅’字来归纳综合。”

　　“在成都呆上一段工夫你会浮现，成都是千百年来负担制普遍教诲做得最完全的乡村，何故见得？你到成都的楼盘看看，你会受惊的浮现，那些在华夏山川画中的真髓完整被搬到了实际景观中来，而且形神皆备、栩栩如生，这是放眼天下乡村所难望其项背的。”

　　“为何？由于成都的文明秘闻不但体此刻精英阶级，重生生世世深藏在了官方工匠等世俗阶级，由于持久的文明传染，这些下层人物可以或许嘻笑怒骂皆成作品，这才是一个乡村真实的‘魂’地点。几个店东和想象师也许有很高的咀嚼，楼盘也许做得大抵隽永道，但一草一木，一沙一石要做兴工夫来，那便是必必要有一大群堆砖砌瓦的人的匠心了。这是广东等地域有再多的钱而做不进去的!而这类文明普遍就来自‘禅宗’所提倡的无穷融会、行行皆修为的思惟。”

　　“禅宗真实的鼻祖是六祖慧能，恰是这位大字不识几个的樵夫，将禅宗完全布衣化了。呵佛骂祖，不立笔墨，教外外传。酒肉穿肠过，佛祖心中留。青青葱竹不过般若，邑邑黄花皆是涅磐。禅宗将吃喝拉撒视为修行，夸大在糊口中顿悟，驯服人道来进步修为，这与都江堰的‘低作堰，深淘滩’的天然而为、普度众生的作法千篇一律。”

　　“别的，禅文明的这类朝上进步的方式，为现代士医生们供给了一条离尘世不远、离天然很近的雅皮士糊口，因此很快就和‘琴棋字画诗酒花’联合起来，构成了禅诗、禅画、禅书、禅乐等禅文明系统。同时，这一揽子工具在一波又一波的遣唐使的尽力下东渡日本后获得发展光大，日本禅院的枯山川结构和花道、剑道、棋道无一不是禅艺的精髓!”

　　“因此用‘禅’来归纳综合成都的乡村文明堪称点晴之笔半岛官方。既拥有担当性，将成都布衣化的文明休闲糊口空气包涵，又拥有国际平台性，在修建、艺术、宗教上成为东边文明的代表。将本案文殊院的释教文明引申为禅文明，以此为定位，方能堆积起成都纷纷罗唆的文明糊口资本，同时以禅文明无与伦比的包涵性，调整进古今中外的文明生菜，在以成都为布景，文殊院为基点的禅文明大锅中，涮出一锅游览文明的大餐来!”

　　“为此，熊大寻筹谋公司和熊大寻游览计划公司为成都文殊院名目的定位是‘华夏第一都会禅林’，‘林’象征着多的意义，杂花生树，群莺乱飞，意味博豪富厚的休闲文明的群集。文殊院原本便是禅院，此刻又要做成乡村的手刺，就必要跳康复出院门来与外界打成一派。”

　　“综观现今华夏的乡村游览文明，雅有上海新六合，俗有南庙，释教有杭州的灵隐寺，独缺禅文明、禅林景观这类国际平台性、世俗性、文明性融为一体的游览名目。别的，在咱们投入成都以前，中心电视台西部频道的摄制组曾到成都录制过节目，他们在走遍成都的山山川水后，为成都归纳了一个厥后为成都文明人分歧赞赏的定位，叫做‘乐园成都’。这必定位堪称把准了成都的头绪，将成都释教文明与世俗文明融会得滴水不漏的特性，描写到极致，这与咱们的定位堪称不约而同。”

　　“因此，将拥有天下象征和浅显象征的禅林动作文殊院的成长定位，不管在‘唯1、第一和静心’三个一工程上都无出其右。并且其可延长性也十分好。同时此定位还可趁势将位于名目北面近在眼前的上河会馆调整进入，上河会馆由于开辟商是艺术家，墨客营商十年不行。今朝已成死盘。经过‘华夏第一都会禅林’观念的注入，适可而止地将这一天下着名的财产调整进入，从头给以运作，不但能令其化险为夷，还能为名目自己增添另类色采。”

　　“别的，我还想对标准公司的计划谈谈本人的设法。你们做的计划我看过，很具体，八面玲珑，表现出了一个专门房地产参谋公司的才能。然则为何计划不压服当局部分呢？我想题目大概在这边，你们在计划中给文殊院名目的定位是‘文殊城中城，禅意天外天’，看似大气，实则大而无当。也许看出你们想把名目打形成成都标记而且超出上海新六合的大志。然则，这类说法不明白，让人看陌生。像是一副春联而不像一语破的的定位告白语。缺少独一性，不如‘华夏都会第一禅林’来得大白有用，更有魅力和放之四海而皆准的召唤力。”

　　颠末我对筹谋思绪的梳理，大师一忽儿眼睛亮了起来，望见大师开心起来，承受了这个定位，我赶快把定位深切睁开：“释教是一种普遍率很高的严厉文明，用释教来作名目定位，一是群众见惯不怪，二是难于与当代糊口融会。一个游览名目要顺利，除有文明内在以外，还必需与当代糊口有很好的连接。因此，用禅文明来作名目定位，有良多益处。一是禅文明在良多文明人士心目中可见，它实在代表了东边文明的最高境地，其文明内在极其丰富；二长短禅文明不克不及调整成都布衣化、文学化、多元化的休闲糊口特点；三是禅文明活着界各地都有成长，颠末艺术家的宣扬，已经过棋琴字画诗酒花与当代人的物资糊口和精力糊口联合了起来。”

　　“因此，在禅文明上，咱们也许做出很多作品来。好比，真名目以文殊院为中间的周边地块就也许依照日式禅院的气势派头来建筑，不是说咱们的庙宇不如人家，而这天式禅院不像华夏庙宇颠末那样多的兵乱大难和低劣重修，保留及成长较好，更契合当代人简单的审美偏向。”

　　“那末文殊院名目若何才略在此根底上打形成成首都市征象的手刺和休闲经济的引擎呢？起首，要清场。把日式禅院动作总的修建气势派头，连成一派，使名目从形骸上就拥有令人焕然一新的觉得。在天井顶用上枯山川、松树、石灯、回廊和庙门等修建标识。在业态计划上，本来文殊院周边的丧葬用品等让人觉得欠好的业态应搬进来另行安设。周全讲了那末多文明，此刻又在这边提议要清场，或许你们会问如许的题目——在清拆档以后呢，是不是要建一个清清静净的空门圣地？不，若是那样做便是在搞艺术而不是贸易筹谋了。”

　　“名目必需赢利，要赢利必必要有人气，要有人气必必要有场面。做场面其要诀在于将排场搞大，记着，越是糊口落拓的人，越是对人多的处所感乐趣。若何堆积人气？在华夏美满是一门大学识！我的经历是，觉得表率，把名目搞得像，将七晕八素全数弄在一同，把三姑姑四姨婆请来，管保卖座！不要小视，这是华夏最有创意、最有用益的品牌！若是也许卖告白，就那末四个小时最少也许赚两个亿！而且其边沿效力大得不治了！好比再把晚会剧组机关起来，搞他个‘春节联欢晚会’艺术团，将18年来的演伶人士调集起来，带上汗青今后的出色节目到天下各地乃至天下各地核演，其颤动效力和品牌效力美满远远跨越‘统一首歌’和‘心连心’艺术团。别的，备案这个牌号其贸易好处是庞大的。当日我说进去，来日就有人发家。”

　　“这个原理可归纳为‘暖锅’道理。华夏人最喜好吃甚么？暖锅！来由有三，一是甚么菜都有，大众的口胃都也许对上；二是锅的半径不大，大众用筷子都够得着，没必要像吃桌餐，

　　“因此，接着下面的话题，在清拆档后要搞场面。试问成都最绚丽的景像是甚么？固然是茶社。在真名目的修建的二楼全数想象成露天茶社，将成都统统的茶社搬过去，连成一派，酿成一个绚丽的乡村茶城。同时为了不业态过于繁多，缺乏以支持地价，将成都名特小吃全数调整进入。把成都川剧、变脸等处所戏曲一并调整进入。边品茗、边吃小吃、边看变脸、边摆龙门阵。茶客坐在楼上，看上面旅客走街串巷，旅客走在楼下，看楼上茶客跟杯换盏。这类气象两千米外都能望见，一也许给外埠旅客一个会合贯通成都休闲糊口的处所，二可觉得成都休闲文明举行个‘团体婚礼’，经过如许一个亘古未有的大场面，请众人公证成都！”

　　“别的，一层店铺，按消息分区，静区将佛医堂、斋菜堂、棋室、画院、诗社、插花社等计划进去，此中佛医堂、斋菜堂的树立可采纳如许的方式，将文殊院的院墙拆掉，构成绽放式禅院。使用原本的清幽情况，将佛医堂、斋菜堂设中寺中。同时，针对俗众开拓讲经堂，为俗众讲授佛法。而且异常为外籍人士成立一个袖珍教堂，既表现禅***纳百川的特性，又晋升名目国际平台化的象征。这必定有较大的社会需要。别的，棋室、画院、诗社、插花社等的运营，可采纳专门册本、音像成品、会员制、联谊会的多种情势来运营，以成都杰出的大众文明根底，连续成长不是题目。”

　　“动区将成都特点工艺品、小吃店、剑道、柔道、击剑、法国片子、皇家礼节训练、咖啡馆、酒巴、麦当劳、肯德基引进入。别的，基于成都现代发现过保龄球、高尔夫球和马球的汗青，我建议将现代游玩提取进去，酿成一个可介入性强，意见意义性强的现代游玩大汇萃，不但限华夏，也可所以天下的，名字也许叫做‘玩转地球，游玩古今’。同时还也许据此成长出一个‘天下游玩节’进去，经过老手闲谈，肯定在现行节沐日中的某成天为‘天下游玩节’，到每一年这成天，乃至也许请俄罗斯大马戏团、环球嘉韶华等天下游览产物投入。游玩人生，这是人道的一大需要，而且在华夏仍是空缺，商场弗成限量！”

　　“同时，进行‘天下麻将大赛’，港澳台外洋唐人街都有大把大把的追捧者，国际平台化不题目。别的使用成都电子科技蓬勃的特性和收集文明文娱成长趋向，举行‘天下电子游玩现场大赛’，经过这些目迷五色、与时俱进的立异配合，运作好这台大戏，调整好其余名目，完全开释地球人和成都的休闲能量，聚焦全天下的注视。而且恰好也许符合‘乐园’的观念。”

　　“整套弄法及运作技术必需像过正月十五，吃大年夜饭，听鞭炮声，看春节联欢晚会相同，经过不停孕育，连续陪衬和衬着，充实调感人的种种感官、和等候。在末了落幕时，使众人的感情到达沸点。其意旨不但触及文明、经济、、汗青，更体今世界大同的思惟。同时，以‘华夏都会第一禅林’这张手刺，打起‘华夏文明休闲第一旅’和‘休闲之都’的大旗，还能壮大的调整进青城山、高冠、乐山、九寨沟等游览资本，构成众星拱月的场合排场，吸收天下会展经济在成都吐花后果。加上，不减色于广州媒介的成都媒介的陪衬炒作，加大其天下传布效力。”

　　《居周刊》：“华夏第一都会禅林是成都初创天下最大禅文明核心贸易街区，建成后势必成为继武侯祠、杜甫草堂以后，成都向天下递出的乡村新手刺。华夏第一都会禅林在天下首创了一种新的汗青文明庇护和贸易开辟运营的形式。”